《顏氏家訓(xùn)》：中國仕宦家訓(xùn)集大成者
誕生于魏晉南北朝時(shí)期的《顏氏家訓(xùn)》在中國家訓(xùn)史上有著重要的地位?！额伿霞矣?xùn)》第一次全面、系統(tǒng)、完整地論述了仕宦家訓(xùn)的目的意義、主要內(nèi)容、原則方法，形成了完整的理論體系，對(duì)后世影響至深。清人王鉞在其《讀書叢殘》中就說：“凡為人子弟者可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏?！?br> 顏之推其人
顏之推（531-約591），字介，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。顏之推九世祖顏含隨晉元帝渡江，寓居建康（今江蘇南京），父親顏協(xié)為南梁湘東王蕭繹屬官。顏氏“世以儒雅為業(yè)”，歷來有良好的家風(fēng)與家學(xué)傳統(tǒng)。顏之推幼時(shí)即受家風(fēng)熏陶，“昔在齠齔，便蒙誨誘，每從兩兄，曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色”，而父母也“賜以優(yōu)言，問所好尚，勵(lì)短引長，莫不懇篤”。
顏之推9歲時(shí)父母亡故，由兄長顏之儀教養(yǎng)，19歲時(shí)為蕭繹屬官，22歲時(shí)梁元帝蕭繹即位，他奉命在秘閣校書，兩年中盡讀秘閣藏書。24歲時(shí)北魏兵陷江陵（今湖北荊州），元帝遇害，之推被俘，他不愿為北魏效力，26歲時(shí)乘黃河水漲南逃，但此時(shí)梁為陳所滅，他便留居北齊，官至黃門侍郎，主文林館事，主編《修文殿御覽》，然而“為勛要者所嫉，常欲害之”。顏之推47歲時(shí)，北齊亡于北周，后來北周大將楊堅(jiān)建立了隋朝，顏之推又被召為學(xué)士。
顏之推歷任四姓，“三為亡國之人”。他從自己坎坷的經(jīng)歷、士族統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗、亂世里官學(xué)衰落、貴族子弟的悲劇結(jié)局中，看到了家訓(xùn)的重要性，因而大致從北齊武平三年（572）起至去世的近二十年時(shí)間里，陸續(xù)寫成了《顏氏家訓(xùn)》一書。此書共七卷二十篇，以儒家的修身、齊家、治學(xué)、為人、處世、任官之道教育子孫。
顏之推認(rèn)為家訓(xùn)有著其他教育所不可代替的特殊功能，他認(rèn)為“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”。父祖與子孫息息相通的血緣基礎(chǔ)，禍福榮辱與共的利益關(guān)系，朝夕相處的親情關(guān)系，使家教的信度高于其他任何教育形式。
成國之用材
顏之推重視家訓(xùn)的目的，是為了使子孫們成為“國之用材”?！秳?wù)涉》篇說：“士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也?！彼J(rèn)為有益于國家的人才，大體上有六類：“一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅”，這種人精通國政，對(duì)政事能提出處理方案；“二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古”，這種人能起草各種法規(guī)文件，能吸取前代治國經(jīng)驗(yàn)以用于當(dāng)下；“三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事”，這種人決策果斷，深謀遠(yuǎn)慮，精通兵戰(zhàn)；“四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民”，這種人能體察民情，廉潔自守，愛民無私；“五則使命之臣，取其識(shí)變從宜，不辱君命”，這種人能隨機(jī)應(yīng)變，不辜負(fù)國君的委托；“六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開略有術(shù)”，這種人能按期完成工程，節(jié)約工程經(jīng)費(fèi)。人各有長處與短處，不可能都具備這些才干，顏之推認(rèn)為只要大體上了解這幾種才干的要領(lǐng)，而精通其中一種才干，就可以無愧一生了。
顏之推這一家訓(xùn)目標(biāo)，固然反映了他名門士族的立場和“學(xué)而優(yōu)則仕”的人生價(jià)值觀，但其經(jīng)世致用、希望子孫成為“國之用材”的務(wù)實(shí)精神是值得肯定的。顏家在戰(zhàn)亂中一度“朝無祿位，家無積財(cái)”，其子顏思魯要求停學(xué)經(jīng)史，外出做工掙錢養(yǎng)家。顏之推不同意，訓(xùn)導(dǎo)他說：“子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)，藜羹缊褐，我自欲之。”你若能繼承家業(yè)，讀書做官，我即使以野菜為食，以粗麻為衣，也心甘情愿。
他批評(píng)當(dāng)時(shí)的貴族子弟只求享受，不涉世務(wù)，許多讀書人只知空談，并不實(shí)干：“居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也?！彼麄兏静涣私廛妵笫潞兔耖g疾苦，難以擔(dān)當(dāng)治國重任。他還批評(píng)有些人“但知跨馬被甲，長矟強(qiáng)弓，便云我能為將”；“但知承上接下，積財(cái)聚谷，便云我能為相”；“但知私財(cái)不入，公事夙辦，便云我能治民”；“但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄”，這種無知與狂妄，是不自量力、十分可笑的。他告誡子孫，不懂世務(wù)，養(yǎng)尊處優(yōu)，對(duì)國對(duì)己都只能無益有害。
讀書以致用
經(jīng)歷了亂世沉浮的顏之推，以自己的經(jīng)驗(yàn)教誡子孫：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身爾。諺曰：‘積財(cái)千萬，不如薄伎在身?！恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。”顏之推勸導(dǎo)子孫讀書雖在幼年時(shí)效果好，但年紀(jì)大了也不要自暴自棄。《勉學(xué)》篇指出：“荀卿五十，始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相?！笨梢?，只要發(fā)憤努力，老而彌篤，仍然可以大器晚成；“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而未見者也。”
讀書可以“開心明目”“修身利行”，未知養(yǎng)親者讀書，能效法古人“怡聲下氣，不憚劬勞”，孝敬父母；未知事君者讀書，能效法古人“守職無侵，見危授命，不忘誠諫”；素驕奢者讀書，能效法古人“恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本”；素鄙吝者讀書，能效法古人“貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿”；素暴悍者讀書，能效法古人“小心黜己，齒弊舌存”，“尊賢容眾”；素怯懦者讀書，能效法古人“強(qiáng)毅正直，立言必信”，“勃然奮厲”。
總之，讀書學(xué)習(xí)可以使人“為己，以補(bǔ)不足也”，“為人，行道以利世也”。然而，“世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也”，最終為他人所恥笑。為了避免這種情況，他要求子孫放下架子，向勞動(dòng)者學(xué)習(xí)，掌握各種實(shí)際知識(shí)：“農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也。”
家訓(xùn)澤后人
顏氏家族“世以儒雅為業(yè)”。顏之推的子孫大多能恪守家訓(xùn)，傳承家風(fēng)。
顏之推生有三子：長子顏思魯在隋為東宮學(xué)士，入唐任李世民秦王府記室參軍，為其父編訂文集、作序。次子顏愍楚在隋內(nèi)史省任官，后貶居南陽，清貧自守，著有《征俗音略》二卷。三子顏游秦隋時(shí)典校秘閣，唐高祖時(shí)歷任廉州刺史、鄆州刺史。邑里有歌贊道：“廉州顏有道，性行同莊老。愛人如赤子，不殺非時(shí)草?！彼小稘h書決疑》十二卷，卒于任所。
顏之推長孫顏籀（581-645），字師古，“少傳家業(yè)，博覽群書，尤精詁訓(xùn)，善屬文”。唐太宗時(shí)官至中書侍郎，奉命考訂“五經(jīng)”文字，撰有《漢書注》《匡謬正俗》等。
顏之推五世孫顏杲卿（692-756），性剛直忠義，唐玄宗天寶十四年（755）攝常山（今河北正定）太守時(shí)，安祿山反叛，杲卿恐他直攻潼關(guān)，危及關(guān)中，與被貶為平原太守的從弟顏真卿（709-785）約同起兵。次年，杲卿被執(zhí)，他堅(jiān)強(qiáng)不屈，嚴(yán)責(zé)安祿山：“汝本營州一牧羊羯奴耳”，“天子負(fù)汝何事而汝反耶”，結(jié)果被安祿山殘忍殺害，杲卿幼子顏誕等亦都被殺。顏真卿也是忠烈之士，他是開元年間進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、御史大夫等官職。他事親甚孝，剛直不阿，多次被貶，清正廉潔，任高官還舉家食粥。顏真卿善書法，正楷端莊雄勢(shì)，行書遒勁郁勃，世稱“顏體”。顏真卿在玄宗時(shí)遭楊國忠排斥，出為平原（今山東平原）太守，雖身處逆境，仍忠于國事，在平息安史之亂中建有功勛；唐德宗時(shí)李希烈叛亂，他臨危不懼，前往宣諭，為其“縊殺”。
顏之推子孫保持了祖先重視家訓(xùn)的傳統(tǒng)，并有所豐富發(fā)展。如顏真卿寫有勸學(xué)詩教導(dǎo)子孫刻苦讀書：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)。黑發(fā)不如勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！痹诟百H所時(shí)他又手書《守政帖》訓(xùn)誡他們：“政可守不可不守，吾去歲中言事得罪，又不能逆道茍時(shí)，為千古罪人也。雖貶居遠(yuǎn)方，終身不恥。緒汝等當(dāng)須謂吾之志不可不守也?！币馑际?，我去年因直言不諱得罪了權(quán)臣，現(xiàn)在雖然被貶到遠(yuǎn)方，卻并不以此為恥辱。你們應(yīng)當(dāng)理解我的志趣，為官不可不忠于自己的職守。他以不向邪惡勢(shì)力屈服的堅(jiān)貞品質(zhì)、以身殉國的高尚節(jié)操，既踐履了“泯軀而濟(jì)國，君子不咎也”的祖訓(xùn)，又為兒孫們?yōu)楣偃温殬淞⒘税駱印?br> 顏之推的六世孫顏詡，從小在“儒雅”的家庭氛圍熏陶下，也“謹(jǐn)禮法，多循先業(yè)”，但他不采取先祖偏于重罰嚴(yán)責(zé)的主張，子弟有失禮教，他不加斥責(zé)，只是啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，“使之自愧”，在保持他們?nèi)烁褡饑?yán)的情況下自覺改正。據(jù)《南唐書》記載，顏詡“一家百口，男女異序，少長敦睦，子侄二十余人皆服儒業(yè)”，這在混亂的五代十國時(shí)期是很少見的。
顏之推家訓(xùn)思想最可貴之處，是希望子孫為官時(shí)保持自己的人格尊嚴(yán)，不要為了高官厚祿而不擇手段地走門子，到處鉆營。北齊末年，許多人以財(cái)貨交結(jié)外戚打關(guān)節(jié)，覓嬪妃走門路，當(dāng)上了郡守、縣令，“榮兼九族，取貴一時(shí)”。但他們“既以利得，必以利殆”，常常是“縱得免死，莫不破家”。因此，他著重告誡子孫“君子當(dāng)守道崇德”。
雖然《顏氏家訓(xùn)》也存在重男輕女、重官輕民等糟粕，但這些并不影響顏氏家學(xué)之美、家教之善、家風(fēng)之清，也不妨礙它是一部傳統(tǒng)家訓(xùn)理論的奠基著作。宋代袁采的《袁氏世范》，朱熹的《童蒙須知》，清代陳宏謀的《養(yǎng)正遺規(guī)》等家訓(xùn)名著都受《顏氏家訓(xùn)》的影響?！额伿霞矣?xùn)》集仕宦家訓(xùn)的大成，它與集帝王家訓(xùn)之大成的《帝范》一起標(biāo)志著我國古代家訓(xùn)的成熟。顏之推以其自成的一家之言、新創(chuàng)的家訓(xùn)文體、持久的儒雅家風(fēng)，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史上寫下了光輝的一頁。
※本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)資料整理與優(yōu)秀家風(fēng)研究”（14ZDB007）系列成果（徐少錦，來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）
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